Ведение жизни по пути разумных преобразований с учетом всей полноты своих потребностей и интересов постоянно прерывается привычным состоянием ожидания. Стоит человеку не проявить инициативу, чтобы в ходе переосознания подтвердить управляющее действие системы разума, как оно (управляющее действие) перехватывается системой инстинктов. Ожидание хорошего, фантазии по поводу жизни в будущем, быстро переходят в ожидание возможности не обеспечить себя во всей полноте по поводу необходимого в будущем.
Страх возможной необеспеченности необходимым в будущем заставляет не воспринимать во всей полноте происходящее внутри себя. Человек снова «наклеивает ярлыки» на происходящее и существующее не только вокруг, а самое главное в себе. Акцентирует внимание не на возможностях, а на недостатках, включая возраст и состояние здоровья, неустроенность жизни.
Боязнь ощутить новый интерес, потребность, устремление подпитывается боязнью не суметь их реализовать. Что еще острее инициирует чувство неполноценности, ущербности и слабости, не готовности к ведению жизни, даже страх перед возможным приближением окончания жизни.
Переполняя сознание беспокойством, страх делает человека неуравновешенным, не способным заниматься даже текущими делами, их осмыслением. «Ожидание возможности не обеспечить себя в будущем» предполагает, что придется перенапрягаться, действовать в запредельных состояниях.
В связи с этим, любое внутреннее движение, само по себе не опасное и не несущее вреда, являющееся проявлением минутной слабости, неустойчивости внутреннего состояния, результатом откатных расслаблений кажется нестерпимым, страшным в сочетании с привычно инициируемым ожиданием возможности не обеспечить себя необходимым в будущем. Ведь для выхода из затруднительных ситуаций в будущем придется пребывать в предельных напряжениях, испытывать запредельные нагрузки.
Таким образом, человек одинаково боится мыслей, инициирующих новые устремления, потребности и интересы, которые могут оказаться недоступными, а также любых движений внутри себя. Ведь эти могут свидетельствовать о неспособности преодолеть трудности в будущем. Он вынужден постоянно блокировать, как приток мыслей, так и поступление ощущений из тела. В связи с чем, перестает быть способным достаточно полно понимать происходящее в себе. Понимать себя настолько, чтобы ощутить существующую направленность своих индивидуальных возможностей.
В результате, постоянно ощущая страх относительно каждой мысли или неравновесности в теле и в сознании, накапливает восприятие не своих возможностей, а своей неспособности понять их суть.
В сверхчувствительности и настороженности усиленно ищет в себе проявления дурного настроения, минутных слабостей, болезненных состояний, болей, мелких психических неравновесностей. Делает это при повышенной восприимчивости, чтобы еще в зачатке их заглушить.
В итоге на повышенном уровне чувствительности воспринимает внутренние дисбалансы неадекватными, во многом превышающими реально происходящие деформации, и накапливаем ощущение своей внутренней нестабильности, неравновесности, болезненности — во многом не соответствующей реальному уровню происходящего в организме, сознании и психике.
При этом всегда оставляет себя без информации о своих возможностях, а ведь только на них можно опереться, организуя свое будущее.
Постоянно ощущая многообразный комплекс неравновесностей и не возможностей, человек оказывается перед лицом будущего не обеспеченный индивидуальными возможностями, способностью быть полезными. Не осознавая главного для себя в будущем, не может оценить, что наиболее значимо влияет на ход жизни, на происходящее внутри себя.
Значит, остается в неопределенности относительно величины и качества необходимого и достаточного хотя бы в ближайшем будущем. Его внутренние и жизненные потребности инициируются текущими событиями, которыми он не управляет, но на которые вынужден реагировать, чтобы удовлетворять свои насущные потребности.
В связи с этим, человек ощущает необходимость быть готовым ко всему. Хотя внутренние дисбалансы вынуждают признать, что это только стремление и ко всему он никак не сможет подготовиться, так как постоянно ощущает себя слабым, неполноценным и ущербным.
Для приведения себя в стабильное состояние человек вынужден концентрировать внимание на текущих делах и рассмотрении мыслей о них, чтобы не допускать в сознание мысли о полноте жизни, о будущем, о полноте происходящего внутри себя.
Так образуется круг привычного в мыслях и действиях, за пределами которого человек практически ничего не осознает, по крайней мере связанным настолько, чтобы оценить общую направленность изменений событий в окружающем мире, в жизненных ситуациях партнеров, проявить в полезных действиях индивидуальные возможности.
Неспособность определить направленность своих индивидуальных возможностей ставит человека перед неопределенностью, он не знает, чем будет заниматься в будущем, чем будет поддерживать свой жизненный процесс.
Вот к чему человек приводит себя, теряя инициативу, подчиняясь действию состояния ожидания, которое обязательно возникает в ходе расслабления напряжений «удержания запаса», в том числе накопленных знаний, информации, привычек и т. д.
А выход в том, чтобы возобновить представление о главном, как о продлении жизни за счет развития индивидуальных возможностей разума, значимо влияющем на развитие главного, устремленность быть системно и реально полезным. Надо помнить, что устремленный быть системно и реально полезным другим в первую очередь полезен себе. Ему нечего ждать, его мысли заняты поддержанием равновесного внутреннего состояния ведь неизвестно, когда и при каких обстоятельствах потребуется его помощь, надо быть всегда на высоте.